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书之缘 |
今生愿做琴鸟人 |
挽
秋 |
个人艺术展厅网上开通感怀 |
（2004年9月9日，“中国琴鸟诗书画-艺术网”为我开通个人网上展厅，感与斯，赋诗以志） |
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【郭凤娟/诗人、书法家】 |
(网友/云南) |
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2004年春，学校接通了因特尔国际互联网，我第一次“触网”，便邂逅了“中国琴鸟诗书画-艺术网”这一方崭新天地。读着站长潘云华先生的诗，像雪中遇炭火、枯木逢暖春，真有相见恨晚之实感。细览网站栏目：“琴鸟广告、文化苦旅、艺术人生、艺苑名家、诗友竹筏、以墨会友、书画名家......”每个栏目都像一个迷人的桃花源，引人入胜、芬芳扑鼻，我沉醉其中留连忘返。发现“书画名家”栏目邀请书画家加盟的消息，我也自不量力地想试试身手。于是便寄出了自己的阅历和拙作，并没有对此抱多大的希望，因为我深知，在中华璀璨繁荣的诗书画园地，群星云集、繁花锦簇，我这株生在被人遗忘角落的小草根本没有与百花竞芳、桃李争艳的资格。
但时逾不久，我便意外地收到了潘云华站长的亲笔信，展笺而读，娟秀流畅的笔迹令我耳目一新，热情诚恳的话语更令我莫名地感动：“你的书作及诗作已全面制作完成，二个页面，并于本月（4月份）14日上网发布，你可通过ssh2003.com主页登陆进入查询你的艺术作品介绍，并诚聘你为本站艺术顾问。该页面可免费在因特尔网上发布一年，如果需要终身保留你的艺术成果，你只需通过当地邮政绿卡汇入人民币20元，作为网站空间及维护之用......”
我喜出望外，没想到自己能被批准加入“书画名家”栏目，更没想到我的作品和简历会这么快就被制作上网！我由衷地感谢潘云华先生“不厚名人、不薄新人”的远见卓识和高度的热情，更由衷地感谢“琴鸟网站”雷厉风行的工作作风。啊！萍水相逢的“琴鸟网”，我对你产生了相见恨晚之感！
后来，我又寄去了自己新创作的一些诗词书画作品，于是，我的网页很快又广大了一倍。随着书来信往的递增，我越来越对“琴鸟网”和潘云华先生“一网情深”了！
今年8月22日，我出外讲学不在家，回来后听家人说，有位重庆的先生打来过电话找我。我正在猜想之际，电话铃又响起来，此时时钟正指向19点15分。啊，是潘云华站长不远千里打来的电话！潘先生亲切告诉我：由于我的作品增多，艺术成果突出，琴鸟网站决定为我开辟个人展厅，设立个人主页面......。当时我感动得流泪了。
9月9日，这是我终生难忘的日子！通过百度搜索引擎，得到了第一条信息，便是赫然醒目的“热烈祝贺诗人、书法家郭凤娟诗书画艺术展厅开通”以及具体诗词书画内容的介绍。进入展厅，七彩荧屏上清楚地映现着我的照片、作品及我的“如月函授中心”招生信息。此时此刻，我激动的心潮掀起万丈波澜！我真想立刻闯到楼外对着全世界高呼：“实现了，我的愿望实现了！”，想起自己从艺20余载的风风雨雨，想起自己创办“如月中心”走过的艰辛历程，更想起了自己在《大学世纪行》中写过的那首忧喜参办的《吟月》诗：
《吟月》：几次次盼月圆/面对一钩残月、几许悲凉/弯月似刀刺得我心痛情伤/曾艳羡李白举杯邀月，花间畅舞/曾渴慕苏子赤壁月圆、泛舟长江/也许，横槊赋诗的魏武与我有同样的渴望/也许，独上西楼的李后主与我有同样的悲凉/但泪水写不出壮丽的诗行/感伤谱不就成功的篇章/路在脚下，奋斗为本/没有攀不上的高山/没有涉不过的汪洋。
几次次月夜伴孤灯/任心与笔共遨墨的海洋/让呆板的波磔变得灵活舒畅/让僵郁的篇章变得气宇轩昂/焚膏继晷，十载风霜/稚拙在时光的年轮在磨砺成灵巧、成熟/软弱在岁月的锤打中铸就坚强
抬头望/一轮圆月挂在天上/不见了昨日的钩残镰伤/尽情地还圆月一个满意的笑脸/寄情八方艺友/遥借千里月光。
月圆了！月圆了！我梦寐以求的夙望终于实现了！我将用什么来感谢艺术网的鼎力神助呢？沉默良久，我终于想到要写一篇文章向网络界广泛宣传的“中国琴鸟诗书画-艺术网”热情无私的奉献精神和雷厉风行的工作作风。愿更多的诗词书画界朋友及爱好者光临本站（www.ssh2003.com）,亲身感受网站热情周到细致入微的服务。我也矢志不渝地表示：今生愿做琴鸟人！
今生愿做琴鸟人，书画诗词唱和频。
冶性陶情骋远目，弘扬国粹记胸襟。 |
相知时分情太难，
一抹夕阳落山川。
山有绿叶配花香，
月有流星化风舫。 |
网上开通展览厅，诗词书画现荧屏。今生无悔名扬外，全赖云华做引擎。
毓秀钟灵巴蜀地，诗书琴鸟溢芳名。弘扬艺术传真谛，有幸入围倍喜惊！
点击网上现奇观，琴鸟为吾广宣传。独立展厅诗书画，今朝引玉巧抛砖。
栉风沐雨二十载，不辍诗书嗜若呆。网上而今开一面，展吾拙作墨香来。
拙作一朝登大雅，若狂欣喜淌泪花。山重水复疑无路，柳暗花明乐无涯！
九月清秋寒菊瘦，喜闻佳讯胜三春。网厅为我开一面，引玉抛砖弘艺魂！
郭凤娟（河北） |
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海子简介 |
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| 海子，原名查海生，1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月26日卒于河北山海关。已出版作品有长诗《土地》(1990年，春风文艺出版社)和短诗选集《海子、骆一禾作品集》(1991年，南京大学出版社)。 |
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文化苦旅 |
| 试论古代文人书法的创作心态 |
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张 镇 顺/福州 |
题引：从浩繁叠帙的古代书法论著看来，前人留给我们的，不外乎三种价值：介绍创作经验（技法），此其一；其二，介绍书写工具；其三，介绍书法历史。而古代文人在创作书法时的心态问题却极少涉及，这为后人研究古代文人书法的创作心态带来诸多不便。本文试把这种创作心态放在书法文化这个大框架中，结合现代心理学原理，对古代文人书法的创作心态作初步探析，以求教于同道。
（一）
书法的创作是复杂的综合性活动，既要考虑到技法的因素，又要考虑心理的因素。技法固然重要，但真正影响创作风格、特征、水平的往往是书法家在创作时的心态在作怪。我们常说创作要有灵感，这种灵感实际上是决定于创作时的心态。《兰亭序》与《丧乱帖》同样出于王羲之之手，但其风格特征却迥然不同：前者秀逸流畅、遒丽圆融；后者酣畅雄健、奔放跌宕。形成这种风格各异的原因就是由书法家当时的创作心态有别引起的。所以汉朝蔡邕《笔论》说："书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。"这就是书法的创作心态。蔡邕认为，在创作书法时，先要把自己的胸襟舒展开来，放纵性情，如果迫于世事，影响了情绪，即使有再好的书写工具，也将是无济于事的。
（二）一般地，在中国古典美学中， |
把"心"看作万象万物融会的灵府，具有包揽宇宙、总括天地的内蕴与功能。心态,是一种特定时代的社会文化心理及其反映的总称。它构成特定历史的社会价值、信仰以及行动体系。书法的创作心态就是通过书法创作者的意向、愿望、动机的创作形式，以某种需要为出发点而反映出来的创作行为的总和。它受特定的时代、环境、条件、心理等因素的制约。特定的因素不同，表现出来的创作心态也就各异。古代文人十分强调书法创作与创作主体的密切关系，他们非常注重揭示创作审美主体的心灵境界，并把这种创作心态体现在书法创作和欣赏的整个过程之中，即以心态作为创作之源，先了然于心，再用心去构思取舍，来体现创作主体的心境。（三）
在传统的古代书法中，文人书法一直都占据着中国书法艺术的主要位置，而诸如官方书法、民间书法等只能作为支流而存在，这归根结底是由于文人书法包含了广博的文化内涵，尤其受到儒、道、释三家思想的影响。儒、道、释可谓中国思想史上最大的三家学说，其中以儒家思想为核心，它们既对立又兼容，相克相生，互为补充，构成了中国文化之层层不断的思想发展连环。作为一种统摄民族思想灵魂的 |
（接右上）人生理论体系，它既影响了中国士大夫阶层的人生观与世界观，从人生哲学角度看，也间接地对中国艺术理论产生广泛而深远的影响。古代文人从其所具有的、深奥的哲学思想体系以及其派生艺术理论中吸取营养，从而浇铸出古代书学理论体系的主干，并形成了博大精深，多元并存的书法艺术创作体系。影响古代文人书法创作的心态主要表现在三个方面。首先，自我实现的需要。拥有这种创作心态的，大多为有一定地位有所成就的书法家。他们知识面广，修养深。他们有很强的自尊心、自信心和对事业的进取精神，他们的毅力和意志不会任意动摇随波逐流，确切他说，他们这种需要多数是受到禅宗思想的影响。一方面，禅宗从现实世界中寻找"清净本源"，在现实的鸟虫草花中挖掘生命真趣，并开掘出诗意化的、充满幻想之美的艺术世界，这对古代文人书法艺术境界的开拓产生了深远的影响。另一方面，古代文人提倡突破成法成规，充分发挥艺术家的创造性与表现欲，以表现自我、表达情感、展示书家个性为艺术的最高境界，这恰好与禅宗的鄙弃清规戒律、惟求本我的自适自乐为风气相印证。他们在自我陶冶中养成气质坚毅的性格，对人生、对世界、对宇宙有独特的看法与见解；他们对世事的是是非非似乎都不太在意又很在意，这种近乎自慰的出世态度决定了他们的温文、尔雅、闲适、不激不励的书法创作心态。所有这些，都可以在他们的书作里表现出来。王羲之的多数手札如《初月帖》、《寒切帖》、《快雪时晴帖》都表现一种率意洒落、温文恬淡的创作心态，正如他在《论书》里指出："凡书贵夫沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。"这"沉静"就道出了这种创作平静和雅的创作心态。唐代虞世南《笔髓论》："字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。且如铸铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至微至妙之间，神应之彻。又同鼓瑟和音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应"也指出书法贵在写心写意，这种写心写意的创作心态实际上也是一种澄心运思，神运思彻，以进行审美观照并使性情达到心地本然的状态。
首先，自我实现的需要。拥有这种创作心态的，大多为有一定地位有所成就的书法家。他们知识面广，修养深。他们有很强的自尊心、自信心和对事业的进取精神，他们的毅力和意志不会任意动摇随波逐流，确切他说，他们这种需要多数是受到禅宗思想的影响。一方面，禅宗从现实世界中寻找"清净本源"，在现实的鸟虫草花中挖掘生命真趣，并开掘出诗意化的、充满幻想之美的艺术世界，这对古代文人书法艺术境界的开拓产生了深远的影响。另一方面，古代文人提倡突破成法成规，充分发挥艺术家的创造性与表现欲，以表现自我、表达情感、展示书家个性为艺术的最高境界，这恰好与禅宗的鄙弃清规戒律、惟求本我的自适自乐为风气相印证。他们在自我陶冶中养成气质坚毅的性格，对人生、对世界、对宇宙有独特的看法与见解；他们对世事的是是非非似乎都不太在意又很在意，这种近乎自慰的出世态度决定了他们的温文、尔雅、闲适、不激不励的书法创作心态。所有这些，都可以在他们的书作里表现出来。王羲之的多数手札如《初月帖》、《寒切帖》、《快雪时晴帖》都表现一种率意洒落、温文恬淡的创作心态，正如他在《论书》里指出："凡书贵夫沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结矣。"这"沉静"就道出了这种创作平静和雅的创作心态。唐代虞世南《笔髓论》："字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。且如铸铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至微至妙之间，神应之彻。又同鼓瑟和音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应"也指出书法贵在写心写意，这种写心写意的创作心态实际上也是一种澄心运思，神运思彻，以进行审美观照并使性情达到心地本然的状态。
其次，精神生活的需要。美国心理学家马斯洛认为，人的需要是分层次并逐级递升的，其中既有物质享受的愉悦，同时也有满足精神生活的需要，当这种精神需要成为社会现实时，便会感到内心的安静与欢畅。在古代的文人中，这种需要占了绝对的比重。比如在汉代，人们对草书艺术的狂热追求图的就是获取精神生活的需要。因为从实用的角度而言，草书是没有什么价值的："乡邑不已此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，征聘不问此意，考绩不课此字。"（赵壹《非草书》）尽管如此，人们对草书的兴趣丝毫不受影响，甚至达到"癫狂"的程度："专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑，虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见鳃出血，犹不休辍。"（同上）学习书法（草书）既然屏弃了世俗的干扰、名利的诱惑，目的也许就只剩下唯一：求得精神享受。于是，我们似乎可以作出这样推断：他们学习书法艺术，并把它作为自身精神世界的重要补充，一则他们本身有此爱好，搞搞书法，使人感到轻松愉快；二则书法艺术本身也作为陶冶情性的手段，人们可以通过笔墨情趣来获得美的享受。
最后，被社会尊重的需要。这是人类需要动机结构中较高层次之一，是自尊心（或虚荣心）的产物。古代文人常常表面上看起来清高寡欲，但总难掩饰他们喜欢被他人赞扬、社会赞许的欲望。这种矛盾的创作心态有时会引发出丰富的风格特征。所有这些，都能使他们的书法作品表现得楚楚动人。而这些动人的作品无不来源于他们时而痛苦、时而开朗、时而压抑、时而超脱的创作心态。于是，他们创作出来的作品或沉重，或迅疾，或飘逸，或浑厚。他们的创作不拘陈规，节奏此起彼伏，墨色变化多端，因而其风格或雄强刚毅，或俊爽流畅，或秀逸超绝，或沉着痛快。唐代僧人怀素，表面上看起来狂荡不拘，实际上难脱俗气。我们从他的草书代表作《自叙帖》中引用那么多的名人的话来"自诩"，便可略见一斑。
毋庸置疑，古代文人一方面想借助书法艺术，以取得社会与他人的尊重，另一方面，他们的思想又有保守的一面，有时情绪变化幅度较大，经常处于极其矛盾的心理状态之中：他们想取得书法艺术的成功，以满足自尊的需要，避免社会蔑视；但又必须保持内心的那份清高。这种矛盾心理就决定他们多重的创作风格体系。
邮政编码：350025 通讯地址：福州市梦山路73号福建教育学院内《中学生时代》编辑部 |
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在春季恋你 |
春一个所观、所感、所梦的季节，我不愿像末冬余下的残雪，悄然落泪，依依地与新叶、繁花告别。生活如一池春水，感情是春风掀起的点点涟漪，倘佯其中，不禁思绪幻化为飘缈的雾气，点缀在绚烂的画面里，融合在愉悦的鸟鸣中......
也许，在你轻然路过的绿草旁，我正是那一枚折射阳光的露珠，滑落的是欣喜，也有丝丝如黯淡月光的忧伤。在半空中凝视你的远去，你一团绵绵的云朵，悠悠地流淌于蓝天，渐渐地与天幕相融。是的，美丽如闪显于诗人脑海的灵感，来的突然，去的匆然，没有太多让人无法触摸的忧豫。你，不再是我梦的最美，不再是我生命勃发的唯一。因为——
我去了，留下的，仅是沾湿地面的印痕，平凡，平凡如落入大海的一滴。我如没有记载的历史，已成虚幻远去的光阴。灵魂是一面浩瀚海，没有枯竭的恋情，走向了永恒。当浪涛成为我的运动，当风儿成为气息，你是海面潆飞的精灵，用真诚与话语，化解因距离萌发的陌生。一爱你，像风筝恋情着春季的天空，像鱼恋情着水，像雪恋情着冬。很感动，像一只蜜蜂怜惜细微的甜蜜，在你花香浓浓的氛围里，我梦想造就次浪漫，让你，把春雨看作我的泪滴。
（作者：冰冰春）
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